“金孔雀”依然飞翔 舞蹈家刀美兰访谈录

作者：张婷

刀美兰，中国著名舞蹈表演艺术家。上世纪60年代，她已成为全国闻名的具有代表性的傣族舞蹈艺术家，其早期代表作品《孔雀公主》等，带有浓郁的少数民族风情，向世人展示了她独特的风采。在文艺新时期，她表演的《金色的孔雀》和《水》，更是受到了广泛赞誉，在海内外舞台上创造了傣族舞蹈里程碑式的艺术形象。时至今日，她依然活跃在舞蹈教育第一线，为民族舞蹈文化的传承做出了积极贡献。近日，本报张婷走近这位“孔雀公主”，探访她的工作现状，寻觅她的心路历程。

与蟒蛇和谐相处

张婷：我小时候也爱好舞蹈，第一次在电视上看到您的“孔雀舞”时，就被您曼妙的舞姿深深打动，守着电视久久不肯离开，很想知道这位漂亮的阿姨是怎么把孔雀跳活的。您的表演打动了海内外千千万万的观众，被誉为“中国第一只金孔雀”，能谈谈您这种独特的艺术风格是怎样形成的吗？

刀美兰：这要从我生长的经历谈起。我的傣族名字叫“楠蝶提娜”，意思是“仙女的百合花”，代表着吉祥幸福。过去傣族只有公主才可以用“楠”，而公主身份并不会使我跟其他百姓区别开来，我经常跟寨里的小伙伴们一起爬树、摘野果玩。

我以前住的那个寨子叫宣慰街，它面朝湄公河，背靠深山老林，我幼年时一天到晚就在这个植物王国里自由地玩耍嬉戏。白天，我会到树林里去摘野果、采野花，还喜欢在清幽幽的河边观察孔雀，跟它们一起喝水，跟它们比美，拣它们美丽的羽毛带回家欣赏。如果不去森林，我就跟我们养的大象玩耍。大象的性格非常温顺，是傣家人不可缺少的劳动助手。我很喜欢它，总是偷偷地把奶奶蒸的糯米饭包上甜角和香蕉从竹楼上扔给它，它就会高兴地把鼻子搭到竹楼上，让我顺着滑下去，再把我卷起放到背上，真是开心极了！

晚上，在竹楼里睡觉时，经常会听到大象、猴子、老虎等野生动物的叫声，有时它们还来竹楼下面找东西吃，但是我们从来不计较，大人们总是说：“它们饿了，就让它们拿走吧。”甚至经常有蟒蛇盘在竹楼下乘凉，我们也不觉得害怕，因为它们和我们一样都有灵性，你不犯它，它自然也不会伤害你，彼此就这样和平共处。

美丽的西双版纳给予我快乐的童年和创作的源泉，我创作和表演的代表作《水》和《金色的孔雀》，就是傣族人民幸福、吉祥、美好的象征！这一切已经成为我生命的一部分，这就是我为什么能跳出“美兰味”孔雀舞的原因。

傣族舞的美不在于腿能踢多高

张婷：您是一位伴随共和国成长的艺术家，见证了新中国60年的沧桑巨变。请问您对当代民族舞蹈艺术创作和表演有什么看法？

刀美兰：在中国共产党的英明领导下，中国人民过上了幸福的日子，摆脱了落后与贫穷。舞蹈艺术也有巨大的变化与发展，无论是舞蹈内容和技巧都丰富了很多，也涌现了不少优秀人才。各种科技手段也运用在舞蹈中，使得舞蹈本身更加精彩好看。但是，与此同时，也出现了很多令人忧虑的现象。

就拿傣族舞蹈来说，在舞蹈动作上硬加入了很多不伦不类的动作，这是完全没有必要的。因为傣族舞蹈自身就有很多美丽的肢体语言有待发掘，我们都还没有向世人表现完这些秀美的舞蹈语汇，为什么要拿别人的甚至是西方的现代舞硬加进去呢？为了技巧而技巧，看来看去“四不像”。

傣族是水的民族。我们崇拜孔雀和大象。傣族舞的独特美不是表现在腿能踢多高，能转多少圈，而是一种由内而外的秀美。所以，我们现在的舞蹈编导者在创作民族舞蹈作品时，一定要了解这个民族的历史、风俗及宗教信仰等，绝不能任意地改编臆造，这样发展下去会对下一代产生严重后果。

但是，现在的很多傣族舞中竟然出现了男子把女子举过头顶、骑到脖子上等动作，这完全脱离了一个民族的生活和文化特征。还有，象脚鼓是傣族佛教的神鼓，在过去女子是不能碰的，现在，女子在舞蹈中可以轻轻地敲打它了，这是舞蹈的发展。但是，让女子站在象脚鼓上做动作就不可以，这不仅是对民族历史文化的不尊重，更伤害了民族感情，我们傣族人民接受不了。

中国是多民族大国，如果其艺术作品没有民族属性，而是东拼西凑而来，那我们的子子孙孙将再也看不到真实的民族舞蹈了，也就失去了“根脉”。我认为，一名舞蹈艺术工作者，要有责任心和良心，决不能辜负党和人民对我们的希望，我们的作品要更加贴近人民、贴近群众、贴近生活，这是舞蹈艺术的“根”。要懂得，得到人民群众肯定的舞蹈作品，才是真正的精品。

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