温州民间舞蹈

宋代由巫而生的舞蹈在民间已十分流行。南戏崛起后舞蹈与戏剧互相影响，民间舞蹈进一步发展。元、明、清三代受军事、宗教等影响和各地民间艺术的渗透，舞蹈内容更加丰富。

永嘉民间舞蹈，品种繁多，历史悠久。按其表现形式不同，可以分成灯具舞、面具舞、动物模拟舞、仪式舞、宗教舞、武术舞等。

动物模拟舞有龙灯舞、马灯舞、鱼灯舞等。它们均以竹骨扎成动物形状，用纸糊为皮，彩绘塑造成形。一般是在正月元宵节进行群舞。

宗教舞是道教在做法事时,进行舞蹈,谓之驱邪迎祥；武术舞是好剑弄刀、练习武术，锻练身体；仪式舞是民情风俗( 如婚丧)中一种礼节活动； 罗汉舞是在某一庙会时举行的一种隆重的仪式活动。

罗汉舞

“罗汉舞”是民间大型舞蹈，历史悠久。相传十八罗汉原是强盗出身,后来改邪归正，修行得道，成为神仙。 先辈就以“十八罗汉”练成几十套舞蹈动作，名为“罗汉舞”，在庙会时进行表演。如界坑乡上董村太阴宫庙会时，年年有跳罗汉舞。

罗汉舞是一种庞大的群舞组织形式,场面壮阔， 表演对武术、舞蹈、演唱三位一体。形式有单人舞、双人舞、群舞( 40人至80人不等)。“罗汉脚”一人，背着8人，在舞台上走几圈。演员均以武生打扮，戴武生巾，额缀红缨，穿白色软衣，红色裤头，布软鞋。

罗汉舞表演动作分三大类：一类走阵──有《 全台 》、《大盘龙》、《小盘龙》、《八卦阵》、《四柱阵》、《风炉阵》、《交剪阵》、《天门阵》等；二类比武──有《擂义》、《大义》、《小义》、《 藤牌擂 》、《大刀》、《小刀》、《短棒》、《大刀与藤牌》、《金钱圈》、《龙义》、《耙》等；三类叠罗汉──有《 罗汉出洞 》、《牌坊脚》、《大牌坊》、《 小牌坊 》、《金钟过井》、《荷花》、《仙桥》、《 叠马 》、《元宝》、《七星》、《八仙》、《背十全》、《观音堂》、《七姊妹》、《老鸦散翼》等。

龙灯舞

舞龙灯是一种传统的民间文化娱乐，也是大型的元宵灯会活动，歌、舞、曲三者既密切结合，又单独活动，组成整体的艺术表演形式。

舞龙，选几十位中青年，1人背“龙头”、1人背“龙月”，其余背“龙档”。既九位龙脚手擎“滚龙桶”，摆“龙门阵”，先打个“双龙底”、“双龙出”，一套连一套依顺序进行表演。其舞蹈动作有“顺棋底”、“顺棋外”、“张壁篱”、“双顺棋”、“双跳档”、“ 单跳档 ”、“折档”、“龙泛肚”、“撑伞”、“五梅花”等72套；“插月”24套，加“ 头”共一百十套。

舞龙时均有音乐伴奏，运用锣、大鼓、钹、沱锣，配有唢呐、长号、笙、笛、琴、箫等民间乐器。十多个民乐演奏手，打击各种民间器乐，如：《新年乐鼓》、《参龙鼓》、《打头通》等，并吹奏民间乐曲和舞龙曲调。

舞龙舞蹈动作粗犷、豪放，伴奏音乐，节奏激昂；队形既严肃、又活泼，令人感到有种古代军阵乐舞的风格和气质。

马灯舞

马灯舞是十匹纸马，用竹篾扎成骨，纸糊成马。一匹纸马分为前身、后身两段，系在人身上，成骑马状形。规定是十个15～16岁的儿童扮演。扮《昭君和番》，各人骑在马上，王昭君娘娘和御弟刘文龙；李陵、李虎两夫妻为先锋；李广为元帅、苏武使者；汉元帝和正宫娘娘等十人送昭君出塞和番。前面领队的背着大旗，头顶上插一丛缨，武士打扮，在前面领路。

以一村为单位组织，每座屋都进去舞一番，约半个小时，一面舞，一面唱《马灯歌》。

马灯舞的图形也叫它踏歌图：有连环图、三角图、橄榄图、十字图、织篱图、蟠方图、单蟠云、双蟠云、蝴蝶图、五方图等。这十个扮演王昭君和番的队伍，按照图形进行表演，舞蹈动作一般都是漫步的形式。最后，皇帝和娘娘双双急进几步，后退几步，作告别姿势。

表演马灯舞,同时有民乐队在旁边奏乐,有唢呐、长号、锣、鼓、钹等，打击《花鼓调》、《新年鼓》和吹奏《天涯曲》、《快乐曲》等民间曲调。

八卦舞

八卦舞是道教传统的宗教舞。舞、歌、乐器三者结合组成整体的艺术表演形式。凡在一个村庄有迎佛、庙会、唱灵经、作吉利道场等都请道教法师去踏八卦舞，迎祥驱邪。

八卦舞是按照八卦图中顺序进行的。法师身穿道袍，头戴道巾,手执灵刀龙角。先吹三声龙角,在八卦图中，从“乾”字上起步至“兑”、“艮”、“离”、“坎”、“坤”、“震”、“巽”止，转步还原至中止，依口诀进行舞蹈；八卦舞口诀：“乾元亨利贞，兑泽英雄兵，艮山封鬼户，离九驾焰轮。坎水荡波涛，坤地留人们，震雷霹雳声，巽木镇山岳。吾在中宫位，诸将护吾身。”

踏八卦的乐器，是一个两尺多高的牛皮鼓和一面铜锣；舞时，鼓师擂鼓，一人打锣，有节拍地配合法师的灵刀手法和舞蹈步伐。舞蹈动作和锣、鼓伴奏，步调一致，节奏协调。八卦舞风格独特，威严壮观。

定位舞

在旧社会里，楠溪民众娶亲，须摆三筵酒，其中坐筵酒和出堂酒实行定位。并举行仪式舞。

坐筵定位：新娘坐花轿过门当晚开筵前，由二位伴姑，身穿艳装，在大厅酒席两侧，( 厅堂并集八仙桌，桌上摆锡鹤灯台、八角果盆、时鲜果品。上下首和左右均留有余地供跳舞用。)自左而右，表演(与新娘)见礼。开门、铺地毯、打壁钉、 掀帘、掸尘、挂画、缚丝、盖椅披、分筷、(持爵)敬酒，关门、(复与新娘)见礼等舞蹈动作。当伴姑表演与新娘见礼，分筷、敬酒等动作时，新娘脸带笑容，一一回礼答谢。伴姑舞姿轻盈活泼，自然大方；新娘答谢，芳容含羞，动作拘谨。伴姑跳定位舞时，吹班演奏《小古场》或《小开门》或其他欢乐轻快的管弦器乐曲牌伴舞。舞毕，摆开酒席。新娘坐首席首位，伴姑作陪。三亲六眷及众宾客按好的坐位对号依次入座饮酒。

出堂定位：在新娘过门后第二日中餐开筵前，新娘卸去珠冠蟒袍及盖头红，头插珠翠、金钗，身穿罗衫，腰系长裙，打扮艳丽秀美，以主人身份出间定位给君姑(即夫之母)及宾朋坐。(厅堂上下各置一把太师椅，上盖椅披， 名曰“龙头龙尾”。由赞礼司宣唱婚礼程序，婆婆行交家，把钥匙交给媳妇，这是一种隆重的仪式)，定位舞蹈内容与伴姑跳的相同。为博众采，新娘出嫁前须认真练习，因人们往往把新娘和伴姑的定位作比较，优劣相形见绌。新娘跳定位舞，满脸春风，翠袖飘飞。她乘机试露锋芒，大展才艺，以获良好形象。金莲慢步，玉臂舒展，犹新莺亮翅，孔雀开屏。先睹为快者，不时发出阵阵欢笑，偶或掌声雷鸣，达到高潮。舞罢，开筵，新娘坐下首位，敬酒给众人饮。

据传，东汉太子刘秀，逃难至楠溪，后面追兵逼近，被一位在溪畔浣纱的村姑背他过滩，深藏起来，因而获救。为报此恩，刘秀以婚姻相诺。但后来刘秀即王位(公元25 年登光武帝位)，忘了此事。村姑跋涉上京面君，陈说前情。 刘秀这时已立正宫，便认村姑为御妹，赐他出嫁时礼仪与皇室相同。宋朱熹制订的《家礼》中提到“定位”一俗。明洪武元年(1368)，朝延下令：凡嫁娶，依《家礼》办。于是，“定位”由官宦豪族之家，推向社会富户。至清及民国，乡村中等家庭的婚礼也行定位。解放后，社会提倡移风易俗，破旧立新，新娘不坐花轿，改为步行或乘坐舟车，“定位舞”旋废。今永嘉县岩头镇尚有个别老媪能跳定位舞。1986年6月， 浙江省文化厅录像组莅永，在芙蓉村拍了定位舞。温州市文化局把定位舞拍成照片，编入《温州民间舞蹈集成》一书中，作为历史资料予以保存、研究。

高翘舞

高翘舞是民间流传悠久的民舞。清末民初永嘉(温州)很流行，每逢迎神庙会，居民化装扮起“七星”、踏高翘，在街上游行。高翘舞蹈者必需灵巧、活泼、细心、胆大的青年，才能掌握各种动作。

高翘表演形式：有单人、双人、三人以上等三种。单人高翘舞表演形式：有直步向前，退后，横步向左、向右，在走的时候，像戏班演员一样，能唱戏、说新闻、两手舞刀、舞棍棒等动作；双人高翘舞蹈表演形式：双人拉手前进、二人相对行礼、握手或赛跑、舞刀枪、比武等动作；集体高翘舞蹈３～10人都可以，其形式：如队伍走步，或走十字、走圆圈、分组唱歌；或吹箫、拉琴、奏五音乐器等；或舞棍棒刀枪、武打、比武等等动作。

魁星点斗舞

“魁星舞”是旧时民间戏班演戏时的开台舞戏。

魁星点斗舞的形式：他化装上台，眼睛滚圆，嘴笑咧开，表示十分高兴；左手执斗，右手执朱笔。身穿软衣裤，腰系帕带，脚穿软鞋。他上台舞时，从左边上台即行起舞，舞蹈是全身六肢运动，头部向左右摆动，两手随时摇摆；左右脚提高密步，臀部扭摆。在台上舞三圈后，舞到中间，台间里一个演员高呼道：“魁星到画堂，提笔作文章”，魁星即提朱笔点二点；魁星舞到左边，台后人又高呼道：“生下麒麟子，得中状元郎”，魁星提朱笔点三点；再舞到右边，后台间里又高呼：“中三元及第，点富贵双全”，魁星又点三点。后续舞三圈终，下。

跳加官舞

跳加官(跳高官)舞，是每个戏班到达哪个村或殿宇、道观中演戏时，都有“跳加官”舞。

加官舞，由琴、笛器乐伴奏，主要乐器是二胡配笛子合奏《跳加官》曲调，并配小鼓、小钹等。加官舞有单跳、双跳之分。单跳：装扮一个仙女，手执一根“朝笏”，从左相舞出，首先作掀帘动作，接下开小门出，继开左首边门、右首边门，后开当中大门。每开门舞出，一定双手捧“朝笏”象见皇帝一般缓缓地纳礼，规定三三纳九礼，接下把状元盔放“朝笏”上捧出来，满面笑容可掬地向台下四面进行献官盔，以表示献礼、献彩；接下抱着贵子在台前送子。以后照舞出时开门顺序还原关门。关好门，放下帘，缓缓地舞到右边下台，这是“单跳”。“双跳”舞是两个化装的仙女，同时从左右戏台屏后舞出来，在舞台上舞的顺序与形式基本与“单跳”相同。双人舞毕，从左舞出的往右边舞下台；从右边舞出的往左边舞下台，这就是“跳加官舞”的正套形式过程，流传至今。