舞蹈创作与诗化生活

看过黎族歌舞诗《达达瑟》的观众，恐怕不会忘记其中的“迎新娘”，那是一场以男女群舞为主体的反映黎族婚俗的情节性舞蹈，喜庆的锣鼓声从远处传来，黎乡的山道上走来了一支迎亲队伍，人们簇拥着新郎去迎娶新娘，出现了一连串新颖、热闹、滑稽、幽默而又诗意的画面。笔者作为这场舞蹈的执行编导，回忆其创作过程，至今感慨良多。

在中国传统艺术中，诗、歌、舞同源。古典诗歌讲究意境的营造。舞蹈意境的创造，主要是通过形象化的情景交融艺术特写与描绘，把观众引入到艺术想象的空间，进而获得更丰富的审美感受。在中外文化频繁交流碰撞，艺术手法不断推陈出新的今天，“意境”是编导者刻意营造，观众喜闻乐见的常规手法。

在《达达瑟》“迎新娘”的一场舞蹈中，我们有意用营造意境的手法对黎族生活中的婚嫁习俗进行诗化处理。

按黎族习俗，迎娶新娘时必须带上稻穗、槟榔和山兰酒作为送给女方家人的礼物，所以在“迎新娘”这场舞蹈中，我们让演员捧着金黄的稻穗，挑着青翠的槟榔，扛着一缸缸山兰酒去迎亲。黎族同胞生活在阳光强烈的亚热带山区，其服装的主色调是黑色，外出走远路、串亲戚习惯于打黑伞。我们就将黑伞作为道具，让伴郎们人手一把，但这样一来，舞台上一片黑，没有色彩，舞台便显得沉闷、压抑。如果不用伞，则不合规定情境，且少了一种极具特色极富表现力的道具。改用其它颜色的伞呢，又不符合生活实际。所以我们还是决定用伞，并且必须用黑伞。但为了冲破大片黑色调造成的压抑，我们决定用红色来“点缀”黑色，黑红色的搭配效果使得黑伞富于了诗意和动感。给一块颜色鲜艳的大红布镶上黑色布四边缀上黄色流苏，用一根长圆棍将大红布撑起，做成一个既像大红伞又像大红花轿轿顶的大道具。当演员举着它舞动时，一种喜气腾腾充满中国传统嫁娶气氛的舞台效果便飘然而出，将一阵阵生活的欢乐传送给观众，又不失黎族群众打着黑伞迎亲的原始风俗。

在黎族婚礼上，流传着一种善意刁难新郎的喜闹习惯。为了增强“迎新娘”的喜剧效果，我们将这一生活场景搬到了迎亲路上。新郎在万般无奈之下，回忆与新娘在“三月三”相识的场面，想起和新娘在葵树下对歌相恋的情景，突然灵机一动，脱口唱出“达达瑟哎咿”。这是一声爱情的呼唤，这是一声心灵的牵引，新娘果然在新郎情深意长的哼唱中款款而出。增强了人物形象的视觉效果。

新娘进门过火盆，是黎族婚礼的古老仪式，有着对火神崇拜与命运祝福祈祷等多重寓意。在将这一生活场景纳入“迎新娘”时，为了达到诗化生活的目的，我们决定用写意的手法将其处理成一种神圣的仪式。譬如“火盆”表现，我们摒弃用风扇吹动红绸道具模拟火焰等一类写实手法，而充分运用现代舞美和电脑灯光技术，作虚拟写意的表现，这样舞台的画面流畅自然，情景洗炼，形式更加高度抽象。在淡化的舞台背景前，让侧光和顶光交合造型，形成一个如火如柱的光区，表现“火盆”。要过火盆了，再响起了轻盈优美的音乐配以热烈紧张的鼓点，众人低头拱背连成人的栈桥，新娘镇定踩过“栈桥”，跳过“火盆”，幸福地落在新郎的怀抱中。古老而庄严的仪式在这一刹那间跳出了传统，使意想不到的偶发美感陡然聚生，段落情绪所产生的情感美就更加丰满。

“抢板凳”，是黎族婚礼中颇具象征意味的习俗。“迎新娘”如何演绎这一黎家民俗呢？我们设定了一个有意味的形式，在舞台上由男、女方领头的群舞边踩着由慢到快的鼓点，边横移交替错位，新郎和新娘也在相互绕圈的错位中同时占有了板凳（新郎把新娘举起，新娘手举着板凳却低头看着新郎）这心照不宣的游戏结束了，这上、下相望的定格，已让观众读懂了抢板凳的“现代版”，情理之中，意想之外。而后，新郎抱着新娘坐在板凳上，一同憧憬着他们美好的未来。接下去是一阵窃窃私语。此时，灯光慢慢暗下去，夜深人静，“只要你爱我一辈子，什么苦我都能吃”，仍余音绕梁地在观众心中回荡。这就是一种意境，一种着意营造而又了无痕迹情景交融的诗意时空。

（实习编辑：庞云鸽）