代表土家族人“爱的繁衍”的古老文化茅古斯舞

图 谢子龙

“敖站长吗？我是中央民族学院的老师，我校师生共十余人准备来你乡兔吐村观赏和学习茅古斯舞，可以安排吗？”

“敖站长你好，我是湖北民族学院的研究生周密，我想到贵乡兔吐村了解茅古斯舞，请你联系行吗?”

“我是州文化局的，我们单位民族民俗文化工作人员，后天来你们乡兔吐村考究茅古斯舞，请你联系安排行吗？” 

“敖站长，兔吐村怎么走？我们是省记者协会的，一行有《湖南日报》、《红网》、省电视台、《团结报》、州电视台的记者，准备去兔吐村采访茅古斯舞。”

“我是县文化局，请你们乡把兔吐村茅古斯舞，按时带到县里演出，有好几个省的民族文艺专家要看你们表演。”

……

2007年，央视七台拍摄《山顶上的茅古斯》，专题介绍我省龙山县贾市乡兔吐村茅古斯舞，长达45分钟。此电视专题片多次播出后，一时间，藏在深山海拔1000余米山顶上的兔吐村土家族人跳的茅古斯舞，让广大电视观众大为赞叹。于是，全国各地的专家、学者要求前往学习、研究的人络绎不绝。于是，出现了文章前叙述的该乡文化站站长敖星友电话应接不遐的场面。如今，敖星友这位乡文化站站长成了大忙人。

茅古斯舞是神秘湘西大山里从远古流传至今的一种代表土家族人“爱的繁衍”的古老文化。尤其在逢年过节文化表演中始终占据着重要地位。在2008年北京奥运会开幕前，作为湖南选派的唯一节目进行文艺表演。2005年，被国务院公布为非物质文化遗产。兔吐村座落海拔千米的八面山系中部，祖辈在这大山深处衍养生息，茅古斯舞世代相传，故此，兔吐村的茅古斯舞在整个土家族茅古斯舞中最为地道。最神秘、最原生态、最具原汁原味的神韵，最能凸现其独特而神秘的“原始戏剧的活化石”的内涵。

茅古斯舞，土家语称“玩拔帕”“做故事拔帕”，它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手法，表现土家族繁衍、迁徙、渔、猎、刀耕火种等内容，参加表演的有十来人或二、三十人不等。茅古斯的人物、有简单的情节和对话，既有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂揉交织，形成浑然一体的土家族古老、独特的舞蹈艺术。

茅古斯表演一般在晚上，在紧锣密鼓声中分七段进行。第一段土家话为《搓你》即“找个落脚的地方”，表演的内涵是土家人迁徙到一个新地方时的开启新生活情景；第二段为《写的》即“打铁”，其意在为土家族人为生活而制作劳动工具的团结谐作的情趣场面；第三段为《借日》即“做阳春”“砍火山”，其意就是定居下来的憨实的土家族人为生活刀耕火种的自给自足的粗糙耕作；第四段为《时姐》即“打猎”“赶肉”，其演意就是土家族人共同劳动、共同防御、共分收成的和谐场景，至今现实生活中都留有“山上赶肉、见者有份”习俗；第五段为《舍左病诊》即“请医治病”，是土家人的讲究方法办事，具有聪明头脑；第六段为《灭扎》即“纺棉花”，织布缝衣，深刻反映了土家族人追求美好文明的生活；第七段为《扫堂》即“围绕篝火欢庆嫁娶”和祈求上天保佑的“祭祀求福”精神凸显，杀猪宰羊放在大“神桌”上，伴随燃放的自制土炮声，所有参加活动的人均手持火把，以帕蒙面，以草结服，舞步粗犷古朴、豪放欢快、古拙憨然，手握树根做成的惟妙惟肖的男性生殖器官的“粗鲁棍”，有“示雄”“抖雄”等动作，围着烧得很旺的大火堆均与小摆手活动穿插进行欢跳庆祝，表现了土家先民对“种的繁衍”的需要，对美好生活的向天祈求，对子孙后代兴旺的向望。
  据山顶上的兔吐村土家族八十多岁的彭老伯回忆，自他记事起，他的祖父辈们就在兔吐村的摆手堂和山神庙的空地上表演茅古斯，那时不但表演的人很多，而且还引来山上的老虎下来，在空地边不停徘徊观看，至舞毕才慢慢离去，从不咬人，而土家人也不去伤虎。 

假如你想亲睹土家族的婚丧喜庆和土家寨舍的风土人情，亲炙民俗风情的千姿百态和民间文化的博大精深，捕捉千人联袂的族群意识和昼夜狂欢的万众同心，体验天人合一的神通广大和物我同在的共融精神， 那么请来山顶上兔吐村欣赏和跳茅古斯舞，将是最畅快的喜事。