民族少儿舞蹈创作之我见

民族儿童舞蹈是民族舞蹈的分支和组成部分。民族儿童舞蹈作品要反映新时代民族火热的生活，力求在创作思想上准确把握新时代民族生活的意识和生活特征，就应该充分体现民族的新文化、新生活、新特色。近年来我国少数民族少儿舞蹈，基本上体现和反映了这一思想及特征，但就少儿舞蹈发展来看，还存在较大的难点，主要是大部分舞蹈语汇缺乏原本性，众多少儿舞蹈是从民族成人舞蹈中演化而来，因此民族少儿舞蹈或多或少给人以成人化、传统化的印象，这类舞蹈虽然民族风格特色浓了，但儿童气息却淡了。那么如何才能使我国的民族少儿舞蹈跳出成人化、过分传统化的模式，在保持它的原本特征和兼收本民族及其他民族舞蹈基础上，得到不断提高、不断发展呢？本人近年来参与裕固族少儿舞蹈创作实践，对民族少儿舞蹈的创作有一些看法。

裕固族是我国西部少数民族中人数较少的一个民族。裕固族具有悠久的历史和古老的文化，人民世代生活在绵延起伏的祁连山下，那里山青水秀、草木林茂。裕固人的宗教信仰、饮食、生产、生活习俗、服饰、传统体育及民间歌谣谚语都极富情趣和民族特点。在日常生活中他们很善于用舞蹈语言表达喜、怒、哀、乐的情感，其风格大都粗犷、豪放而炽烈，带有浓厚的西部色彩。裕固族少儿舞蹈语汇大多是从该民族舞蹈基础上演化而来。创作既有儿童特点又有时代气息的民族少儿舞蹈作品，我认为最根本的是编导者的创作要根植于民族的生活，立足于本土化进行加工提炼，既要保留民族原汁原味的艺术风格，还要大胆汲取其他舞蹈的精华。早在1982年，张掖地区文工团创作演出的裕固族少儿歌舞《赛马前后》就充分展示这一点。《赛马前后》从生活入题，真实而生动地表现了一群天真无邪的裕固族少年抢看赛马盛会的情景。该作品生活味极浓，曾在全省文艺调演中获奖。近几年，儿童舞蹈《牛角鼓与铜铃铛》、《祝福歌》，主创人员抓住裕固族孩子节日纵情欢乐的生活场景和给小孩剃头这一民俗进行加工创作，使裕固族独特的风俗艺术化地展现在舞台上。

以上这些民族作品，之所以深受孩子们的欢迎，都是因为舞蹈本身贴近了孩子们的生活，贴近了裕固民族风情风俗，表现了孩子们的民族自豪感和责任感。从这一点充分说明任何艺术都离不开生活，生活是艺术的源泉。

民族少儿舞蹈的编导者需要用儿童的眼光观察儿童世界，以舞蹈艺术规律去寻找生活中适合少儿舞蹈的题材，以儿童的情趣创作儿童舞蹈，在五彩缤纷的儿童生活中，去发现和捕捉那些闪光的儿童舞蹈素材。如果对他们的生活情趣不了解，在创作过程中往往会将成人的世界观、审美观强加于孩子身上，这样编出的舞蹈只能是一群“小大人”在跳。

新世纪儿童的追求、向往、兴趣、喜好，都已进入到了与时代相映照的较深层次，编导的创作意念是否与儿童的身心相通，取决于舞蹈艺术构思是否符合当代孩子的心理特征，表演的动作是否符合儿童的行为特点。

民族少儿舞蹈的创作要在科学地遵循少儿舞蹈艺术创作规律的前提下，把握其艺术特征。可从以下几方面入手：

（一）尽情表现各民族儿童感兴趣的东西。童趣是创作民族少儿舞蹈时必要的前提。

（二）不可忽视舞美设计的童乐和童幻。许多现实生活中的动态形象易模仿，对儿童来说易懂、易学、好玩，在舞美设计中应使其艺术性与游戏性完美统一。

（三）注重创作内容对儿童教育及启迪。知识性在民族少儿舞蹈创作中，有着不可忽视的作用。

一个少儿舞蹈作品从选材、构思、设计动作，是编导者进行个性化艺术创作的过程，编好之后在反反复复的排演中能否被儿童去接受，这都需要编导为之付出艰辛。开展民族少儿舞蹈活动的学校应安排适当的形体舞蹈课，通过正规的形体训练使少儿掌握一些的舞蹈语汇。我相信，有党和政府对艺术教育的重视，民族少儿舞蹈教育这块园地一定会开出更加鲜艳的花朵。 （作者单位：甘肃张掖市群艺馆