羌    族

羌族

羌族自称“日麦(四川话发音mei，入声)”、“麦”、“尔咩”、“尔玛”，书面多用“日麦”与“尔玛”，意为“本地人”、“人民”，“日”为发语词，无实意，“麦”或“玛”为实词。

羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支（羌语），可分为南北两大方言。南部方言有声调，北部方言没有声调，但有较为丰富的复辅音韵尾。南部方言有雁门、龙溪、绵池、蒲溪、木卡、桃坪等 6 种土语，北部方言有镇平、曲谷、回龙、黑虎、渭门、维古、茨木林、麻窝、芦花等9种土语。现在，南部方言地区通用羌汉两种语言，在公路沿线，除了老年人、壮年人还能说羌语外，青少年中会讲羌语的的已日渐减少。北部方言地区和偏僻山区，羌语还广泛使用。

现代羌族，主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水等，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部，四川西南，云南部分地区，现有人口约31万（据第5次人口普查）。

今天的羌族是古代羌族人中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与藏族、彝族、纳西族、傈僳族、哈尼族、普米族等为兄弟民族，皆出自古羌。 岷江上游地区羌族因与汉族人民的长期交往，他们很早就用汉文记事，至今仍通用汉文。但是羌族历史上曾有过文字。早在远古的时期，羌人就曾有过文字创造。一些古文字学者研究认为，发现于黄河流域上游地区刻画符号是中国文字的源头之一。这种刻画符号在西安半坡和临潼姜寨，以及青海柳弯、甘肃马厂等新石器时代文化遗存中都有发现，并认为有些刻在后来的甲骨文和金文中还能找到，大体可以释读。一些彝学专家认为，许多刻符均能用古彝文释读，它与古彝文有直接渊源关系，是一种以表音为特征的音节文字。

古代羌人在寻找不受时空限制的交际手段中，在大夏王元昊的大力主张下还创造和使用过西夏文字。遗憾的是，现在鲜有学者能释读西夏文字。西夏文字是根据西夏语 ( 据许多专家研究论证，党项羌语――属汉藏语系藏缅语族羌语支 ) 的本质特点而创制的，自称“蕃文”或“蕃书”，属表意文字类型，有六千余字，分篆书、楷书、行书、草书几种字体。字体构造规律，有单纯字和合成字两类。其中又以会意合成和音意合成字最多，占西夏文字总量的 80% 左右。省形和省声现象比较普遍，极少象形字和指事字。西夏文字在不太长的时间里被制定出来，既是党项羌民族富于智慧的表现，同时也为西夏政治、经济、文化的发展开辟了新纪元。此后，西夏文书告示，一律用新文字书写。《西夏书事》卷十二载：“元昊既制蕃书，尊为国字，凡国中艺文浩牒尽易蕃书。”“并特设“蕃学院”，以培养西夏文人才。”从保存至今的西夏文文献看，不仅种类繁多，且内容十分丰富，有各种官私应用文书，有学术价值很高的法律、历史、文学、医学等方面的著作，有多种类型的字典、辞书，有一大批译自汉文的儒学经典和兵书要籍，有众多佛经……等等，反映出西夏当时的文化事业已相当繁荣。